儒家经典著作《大学》云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”重视修身，历来是儒家思想的重要特点之一，并为后世发扬光大。关于修身的根本态度，儒家思想提出了著名的“为己、由己、求诸己”三原则，认为只有不断充实自己、严格要求自己、从自己做起，方能达到至善至美的崇高道德境界。

　儒家思想的“三己”修身原则，虽距今已有两千余年，但仍历久弥新，这对手握审判权、居中裁判是非曲直的法官来说，无疑具有重要的启迪意义。法官是法治精神的践行者和传播者，被视为公平正义的化身，其修养相对于普通人来讲，要求更高。法官的修养，既关乎自身形象，更关乎司法权威和司法公信。在当前司法公信力普遍偏低的现实语境下，法官理应以“为己、由己、求诸己”为目标，切实强化自身修养，以优良的职业道德修养履行法律赋予的神圣职责。

　要切实做到独善其身，不断充实提高和完善自己。《论语.先问》曰：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”为己，是为了完善自我提升修养水平，别无他求；为人，是做给别人看，沽名钓誉，不应为之。换言之，修身是为了提升自己，而不是作秀，甚至沽名钓誉，这是修身的根本态度。法官是修养要求特别严格的特殊职业者，如果把自身修养作为获取功名的敲门砖，那么，一旦把门敲开，就会把公正裁判的职责抛至脑后。故此，法官必须独善其身，不为私情所困，不为名利所扰，始终如一地坚守修养底线，明确自身的使命，任尔东西南北风，知道什么该做，什么不该做，不断充实完善自我，真正达到“对不善于心不安，有所不为”的崇高道德境界。

　要切实把握自我，不为外界的不当因素所干扰。有道是，“近朱者赤，近墨者黑”。尽管自身修养无时无刻受到外界不当因素的干扰，但外因是次要的，起主要作用的还是自身的内在定力。“为仁由己，而由人乎哉（《论语.颜渊》）？”可见，自身修养全靠自己，做好做坏完全掌握在自己手中，没有什么外在因素可以代替自己的努力，也没有什么外在因素能阻止人自觉向善。与普通人相比，法官因为职业特殊，手中的审判权决定着当事人的利益归属，面对的诱惑比一般常人要多，让人心神不宁的因素也更多，切实把握自我亦就更加重要。面对五光十色的外在纷繁干扰，法官只有保持“平平淡淡最是真”的从容心态，才能将自身修养牢牢把握在自己手中，自求上进，不自暴自弃，“见贤思齐，见不贤而内自省”，从而以“清者自清，浊者自浊”的崇高道德修养，一丝不苟地依法履行职责。

　要切实从自己做起，始终做到严以律己宽以待人。“君子求诸己，小人求诸人（《论语.卫灵公》）”。儒家思想一直强调，修身必须首先要求自己，从自己做起，而不是怨天尤人。有矛盾、有问题从自己检查起，是“求诸己”；反之，只一味地责备对方，不检讨自己，则是“求诸人”的表现。如何正确处理责己与责人的关系，是区分能否真正修身的基本标准。这一点，对法官如何强化自身修养、谱写司法为民新篇章，更有重要的现实借鉴意义。当前，人民群众的司法需求与日俱增，对司法为民服务的要求越来越高，当事人难免会对法官有这样或那样的抱怨、合理怀疑，甚至有诸多不满。客观存在的现实，要求法官在强化自身修养的过程中，必须从自身点滴做起。一方面，要以扎实过硬的道德修养和优良作风，赢得当事人的信任和尊重。另一方面，要严以律己，换位思考，主动将自己的点滴言行与群众的要求“照镜子”，反思自己的不当之处，坚持择善而从，自觉改进自身的缺点，真正放下架子顺民意、解民忧。惟有从自己做起，才能“己不所欲勿施于人”；惟有严以律己宽以待人，才能身居“庙堂高处”不忘“白云深处”，以崇高的道德境界淋漓尽致地演绎司法为民的真谛。

　回溯历史，我们不难发现，“修身”是儒家思想和中华文化的重要特点之一，并被视为“齐家治国平天下”的基础。尽管时光在流逝，但儒家思想关于修身的“为己、由己、求诸己”三原则，依然焕发出前所未有的生命活力。对于法官而言，牢记“三己”修身原则，切实提高自我修养水平，确保公正裁判是非和司法公信的提升，意义重大，善莫大焉。